銅雕佛像是魏晉南北朝時期因佛教的興起而敏捷開展起來的一種造像方式，用銅和青銅鑄造而成,外表鎏金，多供奉在家中、宮中和梵宇之中，前期稱為“金人”,后來也稱為“金泥銅像”。既有高達數(shù)丈的巨制，也有便于攜帶的小“行你”。相傳，中國歷史上的第一尊金人是東漢明帝十年(67)由蔡倍奉命住月氏國迎回來的優(yōu)填王鎏金銅雕佛像。

北魏時期的銅雕佛像：和南朝一樣，北魏皇帝也帶頭捐錢鑄造銅雕佛像�，F(xiàn)在有北魏編年銘記的銅雕佛像數(shù)量不少,但全是小件,丟失在海外的也許多。在北魏太武帝滅佛之后的第七年，北魏文成帝即位。銅雕佛像又繼續(xù)開展。北方銅雕佛像的題材和表現(xiàn)方式日漸豐厚起來，除了禪定佛以外，出現(xiàn)了說佛、蓮花手觀音、佛迦與多寶佛像并坐等多種方式，構成了比較穩(wěn)定的佛像特點。

唐代銅雕佛像：唐代是佛像造像的黃金時代�？墒�,佛教的傳達方式轉(zhuǎn)向樹立宗派、傳譯佛經(jīng)、開展寺廟經(jīng)濟為主的新階段。銅雕佛像造像活動很多減少，盡管如此,現(xiàn)存的唐代銅雕佛像仍不乏造型精巧。1973年和1974年陜西臨潼先后出土了兩批銅雕佛像579件。其間唐代銅雕佛像數(shù)量較多,而唐代銅雕佛像中又以觀音菩薩的造像最多。觀音菩薩的身姿婀娜,一般選用蓮枝與四方座相合的座式。

元明清藏傳銅雕佛像：因為造像要契合藏傳佛教的造像儀軌，故構成了與漢傳佛教不同的造像風格。元代時,藏傳佛教被奉為國教，并設立了一個專門造佛像的專業(yè)組織。蒙古式銅雕佛像造像主要是尼泊爾藏傳佛像風格。元朝消亡之后,蒙古式銅雕佛像滅跡。在明代晚期復興,構成漠南、漠北兩種風格的銅雕佛像造像。清代,藏傳銅雕 佛教得到清帝的扶持,再度昌盛,藏傳佛像藝術在中原地區(qū)流行，藏傳銅雕佛像的規(guī)劃和傳達地域都遠遠超過明代，迎來了新開展頂峰時期。清代銅雕佛像的制作中心仍在北京，有官作和民作,技法也受明代的影響,仍保持精工細作的傳統(tǒng)